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推广神器一是唐宋八大家的古文都是“有为而作”，他们主张“文以明道”，重视文章的社会作用，反对脱离社会生活的实际。如王安石就要求为文应“有补于世”，欧阳修也认为学者不应该“弃百事不关心”，三苏、曾巩皆有志于经世济民。唐宋八大家的这种立足社会、关心人民的现实主义创作精神，对我们今天的文学写作仍然有着非常重要的启发意义。二是唐宋八大家的古文创作，无一不从先秦两汉优秀的经典作品中汲取营养，体现了对民族文化遗产的继承与创新。他们既善于学习前人的成果，又能推陈出新，别树一帜，最终在历史上开创了唐宋散文的独特风貌，成为我们今天治学与为文的典范。三是唐宋八大家以他们丰富而卓越的创作实践，在中国文化史上开创了一种自由活泼、平易流畅，而又富于文学形象的散文语言。可以说，我们今天语文课上所讲的古代汉语的语法，基本上就是以唐宋八大家以来的古文为基础而总结出来的语言规律。

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概要地说，这一称谓最早应该源于明代初期朱右所选的《八先生文集》。书中的文章，皆选自于这八个人。所以，《四库简明目录》就曾说：“‘唐宋八家’之目，实始于此。”后来，到了明代中期，茅坤又出了一个文章选本——《唐宋八大家文钞》。这本书刊行以后，家弦户诵，影响很大。所以，“唐宋八大家”这一名称便传播开来了，一直流传到今天。《推广神器》